犯罪嗜好的な”加害体験談”


戦争は悲惨だ。特に非武装の一般市民の犠牲は痛ましい。中国戦線では多くの一般市民が犠牲になったと言われる。元日本兵でも殺人や暴行を行ったという加害体験を告白する人がいる。その多くは中国で戦犯として獄につながれていた人たちだ。彼らの告白について、中共による洗脳を指摘する人がいる。実際に全くの出鱈目であるとされる話もあるが、見方や脚色の度合いによるが行為自体は近いものが実際にあったかもしれない。ただ、あまりにも非道で酷い告白に(その描写はのぞき見趣味的である)嫌悪感を抱くだけでなく、違和感も覚える人は多い。彼らの告白は、自分たちの体験をもとに、当時戦地にいた日本人全てが大なり小なり似たようなことをやってきた(容認してきた)と主張しているからだ。私たちの父や祖父の穏和な顔の下に、殺人鬼や婦女暴行魔としての別の顔があったとは信じがたい。

よく戦争は人を狂わすという。ある意味で正しいが、それを前提に戦地にいる日本人全員が非道に変わり得るという考えは危険だ。市民生活としての感覚は今も昔もかわるところはない。軍隊も社会の縮図だ。招集された一兵卒でも、昨日まで大学教授をしていた人もいれば、商店主やサラリーマンもいたし、ヤクザ者もいた。軍隊もいわば公務員の集まりだ。規律で縛られていた。銃砲による暴力が身近にあったと言っても、それは”正義な暴力”であって無法が許されていたわけではない。

現代でも凄惨な事件を起こして社会を震撼させる者がいるが、問題はそのような犯罪嗜好的な人間が当時もいて、軍隊に入り、戦地に送られたことだ。戦地では憲兵が秩序維持にあたっていたが、憲兵の目をかすめて犯罪に手を染めることは、城市では難しいが郊外の作戦地であれば難しいことではない。「老百姓」の被害を見て胸が痛むと多くの日本兵が書き残しているように、やれるならば皆やるのが人間だとはあまりにも乱暴な考えだ。巷に溢れる”加害体験談”が本当ならば、彼らこそ犯罪嗜好的な人間だったのではないか。モラルが低い人は環境に流される人が多い。「戦争だったから仕方がない」が、中国から帰国すると「侵略戦争」「天皇制軍国主義」に置き換わるように、全て環境に理由(責任)を求めているのも自然なのかもしれない。

一方であまり知られてない(あえて言われない)ことだが、中国で戦争体験談を聞こうとすると一種の壁にぶつかる。中国政府の主張では、日中間の八年間にわたる戦争で3000万人もの大量の犠牲者が出ているという。どんな人に聞いても”ひどい戦争被害体験”が聞けるはずだがそうでもない。噂話が多く、実際に非道な被害を受けた人を探すことが難しい。中国政府の主張に比べて体験者が絶対的に少ないのだ。そして被害体験の多くは中共ゲリラとして活動していた、いわば便衣兵として攻撃を受けても文句を言えない人たちが多いのだ。実際このホームページの戦争体験談も、凄惨な話題の多くがゲリラ討伐に関連するものだ。日本の「戦争責任」を声高に叫ぶ人の中には、現地に赴いて聞き取りを行っている人もいる。本当に私と同じ事をしたのなら、彼らも同じ事を感じているはずだ。誤解を恐れずに言えば、中国の一般市民にとって日中間の戦争は内戦続きの中国にとって特別に深刻なことではなかった。内戦による被害の方が大きかった場合もあるだろう。兵隊による犯罪も、日本兵ではなく中国兵(敗残兵)による方が深刻だったのではないか。中国軍が撤退した後にやってきた日本兵に、頼まれもしないのに自分からズボンを脱ぐ女性がいたとは、南京戦に参加した兵の証言だ。

華北戦線について言えば、作戦地は郊外の農村だ。中国の農村は日本人が想像できないくらい貧しい生活で、現代でも100年前と変わらないと言われるほどだ。当時は石器時代という言葉は大げさでも、中世の数百年前と同じ生活をしていたと言っても大げさではない。彼らには失礼だが当時の農村(現代でも貧しい農村)には清潔感の欠片もなかった。多くの日本兵は彼らを「土人」と表現している。その一方で多くの日本兵が日記に「今日は身なりがきれいで色白の女性を見かけた」と書き記している。誤解を恐れずに言えば、日本兵にとって農村は略奪の対象でなく、性の対象となり得る女性は少なかった。だから”身なりがきれいで色白の女性”は、日本と朝鮮の女性が「従軍慰安婦」の名で辺境の駐屯地にまで用意されたのだ。日本兵(邦人男性)だけが性的に特別にモラルが低いとか偏執的だとかいう主張には同意できない。ただ慰安制度の実際の運用面では詐欺的手法で募集した例などがあったようで、その是非等を問うことはできるかもしれない。しかしそれはまたこの議論とは別問題だし、女工の待遇や社会弱者の扱いといった戦前にあった他の問題と同一の視点で議論されるべきだ。慰安婦問題は政争の具として真実がゆがめられている。

私が中国にいて戦争体験談を聞き回っていたときには、中共の「正統な歴史」から逸脱する内容での事実、実態、実風景を口にできる人はほとんどいなかった。わずかに答えてくれた人は、中共から心の距離を置いた人で、かつ安全(身分)が保障されている人たちだった。大多数の人は言いたくても言えないのだ。それが独裁国家に生きる人たちの苦しみで、言論の自由が空気のように感じる私たちには想像できない世界なのだ。そして当時を知りつつ口をつぐんでいた老人達が老衰で徐々に亡くなっていくと、残るのは愛国教育で虚構の歴史を植え付けられた戦後世代だ。先に小泉総理はインドネシアで「村山談話」に準じた形でスピーチを行った。日本政府としてアジア各国への”甚大な”戦争被害に対して謝罪するという姿勢だ。そして政府は中韓両国に歴史の共同研究を提案している。相変わらず日本は生真面目だ。両国は単なる面当てだとしか感じないだろう。

初出:http://shanxi.nekoyamada.com/archives/000110.html

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4 thoughts on “犯罪嗜好的な”加害体験談”

  1. 中国山西大同陈尚士

    嗜好犯罪的“加害体验谈”
    土八路译自日本网络http://shanxi.nekoyam ada.com/
    战争是悲惨的,特别是非武装的一般市民的牺牲就更可怜了。一般认为,在中国战线有好多一般市民成为了牺牲品。即使是原日本士兵,也有人坦白了其进行杀人以及施暴这样的加害行为。那里边的很多人在中国是被作为战犯,关押在监狱里的。就他们的坦白而言,有人指出这是因为中共的洗脑造成的。实际上,也有被完全看作是胡说八道的言论,不过,这就要通过其观点和渲染的程度来判断了,也许(加害)行为本身是不久以前的事情,实际上还是发生了。只是有好多人对于过度残忍的坦白不仅仅抱有厌恶感,而且还觉得很不协调。这是因为他们的坦白,是把自己的体验作为基础,主张当时在战地的全部日本人,或多或少一直也干了类似的事情。难以置信的是,在我们的父亲以及祖父温和的面孔下,作为杀人魔鬼以及强暴妇女的恶魔,还有另一幅面孔。
    据说战争常常使人发狂,这在某种意义上说是正确的。但以此作为前提,认为处于战地的全部日本人都有可能变得残暴,那就非常危险了。作为市民生活的感觉,现在和过去都没有变化。军队也是社会的缩影,即便是被招募的士兵,既有昨天还担任大学教授的人,又有商店老板以及职员,还有流氓无赖。在某种意义上说,军队也是一个公务员集团,受到纪律的约束。虽说依靠枪炮导致的暴力就发生在身边,那也是“正义的暴力”,不讲道理的粗暴未必被容许。
    即使在现代,也有人做出使社会震撼的残忍事件,可问题是,在当时也有像这样的嗜好犯罪的人员入伍,他们被送到了战地。在战地虽然有宪兵担任维持秩序的任务,但在城市,他们要瞒过宪兵的耳目,染指于犯罪是困难的,可是,如果战地在郊外,那就不是件难事了。就像好多日本兵写下的那样,看到“老百姓”受害,心里就难受,所谓如果能干(坏事)的话,大家就都干,这是某些人过于粗暴的想法。充斥于街巷的“加害体验谈”,如果是真的话,那么他们这些人就是嗜好犯罪的人。有好多德行低下的人为环境所放任。 “因为是战争,所以没办法”,他们从中国一回来,就像又要置换成“军国主义”“天皇制军国主义”那样,完全在环境上寻求理由(责任),这也许是很自然的。
    另一方面,还有一件不太为人所知的事情(不见得被人说起),在中国,如果想听听战争体验谈,就会遭到某种碰壁(闭门羹)。据中国政府的主张,在长达八年的日中战争中,出现了多达3000万的大量牺牲者。不管问什么样的人,应该是能够听到“可怕的战争受害体验” 的,可(事实)并非如此。市井的传说较多,寻找实际受到了残暴伤害的人却是很困难的。与中国政府的主张相比,受害体验者是绝对性的少数。而且,很多受害体验者作为中共的游击队参加了活动,在某种意义上说,这些人多为即使作为便衣兵受到了攻击,也是讲不出怨言的人们。事实上,我这个网页的战争体验谈里的好多凄惨话题,也是与讨伐游击队相关联的内容。在高声叫嚷日本有“战争责任”的人里边,也有人前往实地进行调查取证,如果他们真的做了跟我相同的事情,他们也应该有与我一样的感受。说句不怕误解的话,对于中国的一般市民来说,日中之间的战争,相对于内战持续不断的中国来讲并不是特别严重的,而由于内战造成的伤害有时候要大得多吧。由士兵导致的犯罪也不仅仅是日本兵,由中国兵(残兵败将)造成的伤害也是严重的。中国兵撤退之后,日本兵来了,参加了南京作战的日本兵证言:有的妇女并没有受到邀请,而自己却脱掉裤子。
    就华北战线而言,作战地区在郊外的农村。中国农村的贫穷生活,是日本人难以想象的,即使在现代也被认为与100年前没有什么两样。在当时,说成石器时代有些夸张,但说成过着与数百年前的中世纪一样的生活,却并不夸张。对他们失礼了,在当时的农村(现在也是贫困农村),连一点干净感都没有,好多日本兵将他们表达为“土著人”。而在另一方面,好多日本兵在日记里记下了“今天发现了打扮漂亮而且皮肤白嫩的妇女”。说句不怕误解的话,对于日本兵来说,农村不是掠夺的对象,能够成为性对象的女性也很少。因此,“打扮漂亮而且皮肤白嫩的妇女”—日本和朝鲜的女性,以“从军慰安妇”的名义,甚至已经准备到边境的驻屯地了。我不同意这样的主张,即仅仅是日本兵(男性日本人)在性方面道德低下或偏执。但是在慰安妇的实际运作方面,似乎有以欺诈性的手段进行募集的事例,对于这个问题,也许是能够过问其是非曲直的等。不过,那是有别于这个议论的另一个问题,它应该以与其他问题同样的观点去议论,即女工的待遇以及社会弱者的处置这类战前就有的问题。慰安妇问题作为政界斗争的工具,其真相被歪曲了。
    我在中国四处听取战争体验谈的时候,几乎没有人能说出脱离中共的“正统历史”内容的事实、实际情况、实际状况。回答我一点点问题的人,也是与中共拉开了心理距离的人,而且是安全(身份)得到了保障的人们。大多数的人即使想说也是不能说的。这就是生活在独裁国家人们的苦恼,对于言论自由像空气那样感受的我们来说,那是难以想象的世界。而明明知道当时的情况,却闭口不言的老人们在衰老,在不断地死去,剩下的就是通过爱国教育培植了虚构历史的战后一代。前些时候,小泉首相在印度尼西亚,准照“村山谈话”的形式发表了讲话。作为日本政府,对于给亚洲各国的“巨大的”伤害,采取了谢罪的姿态。而且政府对中韩两国提出了共同研究历史的提案。日本仍旧是原汁原味的认真,而两国只是单纯的赌气泄愤,除此以外我不会再有别的感受了。

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  2. 有事找我

    这篇文章是谁写的,真是搞笑死了。
    第一,在中国,尤其是中原地区,你随便拉个人问问就能发现自己亲属或者邻居受害的故事,之所以很多是传说不是亲眼所见,那是因为很多人全家都被日本人杀绝了。看来还是杀人灭口好啊,斩草除根一个不留,那才叫死无对证。你们应该很高兴吧,你们的爷爷们干的很干净。
    我是山东临沂人,我的舅老爷,也就是姥姥的哥哥就是被日本人害死的。他那时候还是个少年,日本人来扫荡,村里人都跑野地里躲着了,他的奶奶说忘记拿吃的了。他就跑回家拿,结果正好被日本兵堵到屋子里头,折磨一番杀死了扔到水塘里。可怜老奶奶觉得都是自己的错,因为太过悔恨和心痛不久也死了。我老公是山东莱芜人,他们村一个邻居家当时有两个闺女,有天听说鬼子来了,做妈妈的赶紧锅底掏灰出来给两个女儿抹,刚抹完小女儿的脸,鬼子就进了门,结果还没来得及抹灰的大女儿就被拉走了。拉走干什么去了?总不会是去宣扬”王道乐土”去了吧。
    他们和游击队都没关系,都是农家子弟。当时家里只有我舅老爷一个男孩,宝贝得很,怎么舍得他去当兵。又莫非脸上没抹灰的姑娘就是游击队,抹了灰的就是老百姓?
    第二,说那些坦白罪行的人本来就是坏蛋,那你就得证明所有那些人在入伍之前就品格低劣,没有正当职业,在日本就喜欢杀人放火侮辱妇女,而且从中国回到日本后还不务正业整天打家劫舍侮辱妇女。否则你那“哪里都有一些流氓无赖”一说就不成立。
    为什么之前或者之后都不是坏人,就只在中国期间成了恶魔?人都是同一个人,没有约束自然会充分发挥恶的本性。就算是流氓无赖,在严格纪律约束下仍然可以成为好兵。为什么不在中国好好约束你们的人?别说什么下犯上,天皇一纸玉音下来你们多少将校士兵立刻就投降缴械了,没看见几个敢下犯上的。
    第三,根据有些女人“还没收到邀请就脱裤子”旧断言是受国民党残兵所害,真是好滑稽。为什么不能说是前面的日本兵过去,受到侮辱的女人已经麻木,所以一看见穿同样衣服说同样语言的日本兵就知道他们想要什么,根本不需要他们做什么“邀请”,这不是更合逻辑吗?
    可以这么说,真是纪律好的队伍,就算是看见女人被国民党的兵吓坏了而主动脱衣,他也会再给她把那衣服穿上。给穿一个穿两个穿三个以后就再不会有女人看见士兵主动脱衣服了。别说什么之所以强奸是因为那女的主动之类的话,你是军人,是有纪律的,是“国家公务员集团”,你要真是纪律严明,就是遇见了裸体女人,也就是看一眼走过去罢了。日本兵做到了吗?
    第四,凭什么因为我们是被专制的,所以我们说的一切就都是谎言,迎合某种要求。难道就因为我们是被专制的,所以我们的人格就应当受到质疑,我们就不应当被作为人来对待,我们就应当也被文明国家欺负吗?我们不自由,你们就也要来踩一脚吗?
    第五,因为作者认为中国普通女家妇女性吸引力不足,所以日军日记里的“今天发现了打扮漂亮而且皮肤白嫩的妇女”,应当是那些慰安妇,而不是中国妇女,这,都不知道该怎么表达所感受到的荒唐可笑。用一个现代人在现代社会形成的审美观点,来说明男性原始人怎么会喜欢上丑陋肮脏的女性原始人,这还真是创举。像中国这样礼教影响这么深的国家,宣称自己被异族强奸有什么好处?我们也希望现代日本人的老祖宗能够性品位高一点,放过我们中国妇女,他们虽然土,打扮不漂亮,但他们一直在过着自己的日子,我们也想知道为什么日本人为什么要好色到这种程度,为什么要打破人家的宁静生活,使他们落入求生不得求死不能的悲惨境地?
    第六,如果是慰安妇,还用得着说今天“发现”漂亮女人吗?每个地方的慰安妇不就是相对固定那么几个人吗,去哪里发现去?所谓”发现“,难道不是意料之外的收获吗?意料之中每天都看得到的那叫做”发现“吗?
    第七,说什么”和中国内战比起来日本人的破坏也不严重”,这就像一个人杀人被判死刑了,他死活不去赴死,说同牢房的谁杀人比我还多,他怎么还没死呢。人家和你不是一个案子,你先死你的吧。谢谢。
    第八,说“在城市,他们要瞒过宪兵的耳目,染指于犯罪是困难的”。南京大屠杀的时候,进城的有五万日本军队,而宪兵有多少呢?17个人。在这十七个人的努力工作下,五万士兵顺利执行了占领和安抚任务,想要犯罪非常困难。哄小孩玩的吧。
    总之,对于说农村妇女性吸引力差所以应该不会有兴趣的人,我只能说:那些连没什么吸引力的土著农村妇女都不放过的文明人是畜生!对幼女和老妇人都下得了手的人是畜生!纪录片《南京》里面一个老兵眉飞色舞谈当时在中国轮奸幼女的经历,说什么“其实这没什么好说的,我们一抓住那些小女孩的时候他们就发抖,强暴他们也没什么乐趣,除非两个人都投入否则这些事情没什么好的……”我FT,没什么好的没什么乐趣你还干,这不是天生贱种是什么?

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  3. 有事找我

    在历史长河里,百年不过一瞬。先辈所经历的那些痛苦,生活在和平年代的后人们已经很难真切体会。死者长已矣,我们,作为死难者的后人,既没有什么地位和立场接受加害人的道歉或谢罪,也没有什么资格表示原谅和宽恕。但是请你们至少做到一点:尊重死者,尊重战争受难者,不要为了洗清自己而往冤魂身上泼脏水,不要罔顾事实信口雌黄。
    还有,就是请认真看待幸存劳工问题,认真看待日韩慰安妇问题,认真看待日军性犯罪受害者问题。他们并不是来给日本人添堵的,他们是在给日本一个最后的和解机会。他们之所以千里迢迢来到日本法庭上,是因为他们相信现在的日本已经和以前不同了。他们相信,在新的日本,他们的人格能够获得尊重,他们的冤屈能够得到倾诉的机会,他们能够看到正义和公平真正实现。只有这样,受害者才能重新获得作为人的尊严,这场战争才能算真正结束。请善待他们,因为他们是代表历史前来要求和解的人,他们是真正有资格原谅和宽恕的人。
    那些七八十岁的老人撑不了多久,很快就会死去,等到这最后一批人死完,历史的和解之门就将永远关闭,无论是中国还是日本都将失去最后的机会。这之后,痛苦和仇恨既然无法消褪,便只有凝固下来,变成永远的历史伤痕。中国有句古话叫做:前人撒土迷了后人眼,意思是做事情要尽量想清楚,不要前代人做下事情对后代人都造成不利。《金瓶梅》有言:唯有感恩并积恨,万载千年不生尘。

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  4. 中国 山西 大同 陈尚士

    “有事找我”先生:你好。
    我想将您的评论在我的博客上转载,你同意吗?并且在文章的后面,附上日本作者的原文。(土八路)

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